11 criterios para afirmar la fraternidad

La fraternidad no es un simple sentimiento ni un eslogan: es un principio de funcionamiento colectivo observable.

Proclamarse « fraternal» o apelar a la fraternidad es fácil, pero eso no demuestra nada.La fraternidad es un modo relacional que exige el respeto de ciertos principios.No se reduce a un comportamiento personal: es un calificativo que se aplica al funcionamiento de un grupo humano, sea cual sea su tamaño.El grupo —ya sea una logia o una obediencia— es más o menos fraternal.

A escala de la humanidad, el objetivo a alcanzar es la fraternidad universal, que sólo podrá existir si se reconoce un bien común por parte de todas y todos.

Se puede afirmar que un grupo humano respeta realmente el principio de fraternidad cuando se reúnen un conjunto coherente de criterios estructurales, relacionales y éticos.Estos criterios proceden de los trabajos de filósofos y sociólogos que han reflexionado sobre este tema.

📚 Fundamentos filosóficos y políticos de la fraternidad

1. Aristóteles (384–322 a. C.)

En la Ética a Nicómaco, analiza la philia (amistad cívica).Muestra que un grupo se mantiene unido gracias a:

• el reconocimiento mutuo,

• la reciprocidad,

• la preocupación por lo justo.

2. Las tradiciones iniciáticas y asociativas (sabiduría práctica)

Sin haberlos formalizado siempre, estas tradiciones han puesto a prueba estos principios a lo largo del tiempo:

• cofradías,

• gremios y oficios tradicionales (compagnonnage),

• sociedades de ayuda mutua,

• algunas obediencias iniciáticas.

Su lección común: la fraternidad se reconoce menos en lo que se dice que en lo que resiste a las crisis.

3. La Revolución Francesa de 1789

Introduce la fraternidad como principio político, junto a la libertad y la igualdad.

4. Emmanuel Kant (1724–1804)

Su principio fundamental:

• igualdad de dignidad,

• respeto incondicional de la persona.

5. Alexis de Tocqueville (1805–1859)

Observa que la igualdad sin fraternidad produce:

• aislamiento,

• rivalidad,

• conformismo.

Insiste en:

• la participación,

• la responsabilidad colectiva,

• la vigilancia frente a los poderes informales.

6. Émile Durkheim (1858–1917)

Distingue entre solidaridad mecánica y orgánica.Muestra que un grupo se desintegra cuando:

• las normas son injustas,

• desaparece el reconocimiento,

• las sanciones se vuelven arbitrarias.

7. Paul Ricœur (1913–2005)

Define la fraternidad como:

• relación interpersonal,

• estructuras colectivas,

• responsabilidad ética.

8. Erving Goffman (1922–1982)

Estudia las microviolencias simbólicas:

• humillaciones,

• descalificaciones,

• invisibilización.

Un grupo puede autodefinirse como fraternal y, sin embargo, destruir a sus miembros.

📏 A partir de estas reflexiones, se pueden establecer 11 criterios para evaluar si un grupo funciona según una fraternidad real.

A. Tres criterios relacionales

🟣 Dignidad para todos

Ningún miembro es tratado como intrínsecamente superior o inferior.Las diferencias de estatus, antigüedad o función no afectan la consideración humana.La palabra de cada cual puede ser escuchada sin descalificación previa.La crítica se dirige a los actos o a las ideas, nunca al valor de la persona.

🟣 Reconocimiento mutuo

Cada miembro es reconocido como fin en sí mismo, no como simple medio.Las contribuciones, aunque sean modestas, son visibles y valoradas.La identidad singular no es aplastada por el colectivo.Son considerados antifraternales: la instrumentalización, el desprecio sutil, la invisibilización.

🟣 Benevolencia activa

La benevolencia no es solo ausencia de agresividad, sino una intención positiva.Los errores requieren ayuda y corrección, no humillación ni exclusión inmediata.El grupo busca hacer crecer a sus miembros.

B. Tres criterios estructurales vinculados al funcionamiento del grupo o comunidad

🟡 Normas justas y compartidas

Las normas son conocidas, explícitas, estables.Se aplican de forma igualitaria, incluso a dirigentes y cargos electos.Las sanciones (si las hay) son proporcionadas y explicadas.

🟡 Participación real

Los miembros tienen un poder efectivo de expresión e influencia.Las decisiones importantes no están secuestradas por una minoría opaca.Se privilegia la democracia directa.El desacuerdo es posible sin exclusión.La fraternidad supone el derecho al desacuerdo leal.

🟡 Transparencia moral

Los fines del grupo son claros.Las relaciones de poder son asumidas, no disimuladas bajo un discurso afectivo.Los conflictos de intereses son reconocidos y tratados.La falsa fraternidad adora la opacidad.

C. Tres criterios éticos

🔵 Cuidado del más vulnerable

Un grupo se juzga por cómo trata a sus miembros frágiles, nuevos o en dificultad.Los más fuertes no deben prosperar a costa de los más débiles.Principio clave: la fraternidad siempre se mide desde abajo.

🔵 Responsabilidad compartida

Cada miembro se siente parcialmente responsable del clima colectivo.Los problemas no son sistemáticamente externalizados ni personalizados.El grupo sabe decir “nosotros” ante sus fracasos.

🔵 Finalidad no exclusiva

El grupo no existe contra los demás.No funda su cohesión sobre un enemigo, un chivo expiatorio o una ideología de pureza.La pertenencia no destruye la apertura.Una fraternidad que necesita excluir para existir está ya corrompida.

D. Dos criterios dinámicos

🟠 Capacidad para atravesar los conflictos

El conflicto no se niega ni se dramatiza.Existen mecanismos para restaurar el vínculo tras una tensión.La ruptura no es la primera respuesta.

🟠 Fidelidad en el tiempo

La fraternidad no desaparece cuando la utilidad o el entusiasmo disminuyen.Los miembros no son abandonados cuando dejan de ser «rentables».

✅ Conclusión

• una igualdad de dignidad,

• una responsabilidad recíproca,

• y una voluntad activa de preservar el bien común, incluso en el desacuerdo o la dificultad.

A partir de estos criterios, es posible evaluar el nivel de fraternidad en el funcionamiento de una logia, una asociación o una obediencia :